El miedo en Ser y tiempo: Una aproximación hermenéutica-exegética de la experiencia del miedo en la analítica existencial del Dasein

Fernanda Espinoza Yañez

doi:10.53870/metanoia20261438

Autores/as

Fernanda Espinoza Yañez Universidad Diego Portales https://orcid.org/0009-0005-4299-8109

DOI:

https://doi.org/10.53870/metanoia20261438

Palabras clave:

Analítica existencial, Angustia, Aperturidad, Miedo, Facticidad

Resumen

En Ser y tiempo, Martin Heidegger distingue rigurosamente entre el miedo (Furcht) y la angustia (Angst), reservando a esta última el papel de disposición afectiva fundamental. Esta distinción ha llevado a una subestimación del miedo en la literatura especializada, que lo considera un fenómeno secundario frente a la angustia. Este artículo propone una relectura del miedo como una experiencia metodológicamente relevante dentro del proyecto ontológico heideggeriano. La investigación se orienta por la pregunta: ¿puede el miedo ser comprendido, más allá de su caracterización tradicional, como un temple estructuralmente significativo para la analítica existencial del Dasein? Para responder, se adopta un enfoque hermenéutico-exegético que se desarrolla en tres momentos: (1) un análisis de las fuentes filosóficas que influyen en la concepción heideggeriana del miedo, especialmente Aristóteles y Agustín; (2) una lectura fenomenológica de la estructura del miedo en la cotidianidad del Dasein; y (3) una problematización de su función como disposición impropia, interrogando su posible rol metodológico. El objetivo es mostrar que el miedo, lejos de ser un mero umbral hacia la angustia, constituye una vía legítima para comprender la facticidad del Dasein y su apertura al mundo.

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Biografía del autor/a

Fernanda Espinoza Yañez, Universidad Diego Portales

Magíster en Filosofía por la Universidad Diego Portales y Licenciada en Filosofía por la Pontificia Universidad Católica de Chile. Su línea de investigación se centra en la fenomenología de la afectividad, con especial énfasis en la obra de Martin Heidegger y, actualmente, en el pensamiento de Hans Jonas. Fue representante estudiantil ante la Asociación Chilena de Filosofía (ACHIF) y es miembro de la Asociación Chilena de Fenomenología (ACHF) y de la Red Iberoamericana de Fenomenología Acontecial (RedIAFA).

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